　　中新社北京九月二十日电题：“一个中国”仅属于未来吗？

　　作者：中国人民大学教授黄嘉树

　　台湾当局为了给“两国论”护航，苦心孤诣地想出了种种歪理，其中较有欺骗性的一种，就是所谓“‘一个中国’是将来时而非现在时”的说法。七月二十日，李登辉声称：“民主统一后才会有‘一个中国’。”七月三十日，“辜振甫讲话稿 ”重申“‘一个中国’是未来的，两岸现在是对等分治，同时存在，因此可以用特殊的国与国关系加以定位”。这就向世人提出了一个问题：“一个中国”真的“仅属于未来”吗？

　　首先，这种说法混淆了两种不同的概念，一个是处理某个问题所应遵循的基本原则，另一个是这个问题解决以后所产生的结果。以锻炼身体为例，“生命在于运动”是“应遵循的基本原则”；一年或几年后身体健康达到何等程度，则是“所产生的结果”。这二者当然有密切关系，但也有明显区别，不可以直接等同、对换。当我们论及“一个中国”问题时，主要是指前者，即讨论的是在处理两岸关系和中国统一问题时“遵循什么的基本原则”。众所周知，从一九四九年到一九八八年蒋经国先生去世，在长达四十年的时光里两岸尽管有严重的分歧乃至对抗，但也共同遵循着三项基本原则，即“世界上只有一个中国；台湾是中国的一部分；中国的主权和领土完整不容分割”。这三条也就是当前我呼吁台湾当局“回到‘一个中国’”所应包涵的真正内涵。可见“一个中国”原则本来就是两岸共同遵守了四十年的共识，怎么能说它仅是“属于将来”呢？

　　第二，任何原则如果仅停留在口头上而不能落实到现实中，那它就是画饼充饥的空论。“一个中国”原则的生命力，就在于它不仅一直存在于理念中，而且早已落实到实践上。就国际范围观察，现在世界上绝大多数国家承认中华人民共和国政府为中国的中央政府，这些国家同台湾签定航约要事先征得中国政府的同意，同台湾来往要向中国政府承诺是“非官方的、地区性的、民间性质”……凡此种种，无不说明“一个中国”原则已被国际社会普遍接受，或说它已经外化成为今日国际政治秩序的一部分。

　　再就岛内情势论，到目前为止，台湾当局的所谓“宪法”所称主权及领土范围仍包括大陆，“国统纲领”也仍未废止，而该纲领明文规定“大陆与台湾均是中国的领土，促成国家的统一，应是中国人共同的责任”，“两岸应摒除敌对状态，并在一个中国的原则下，以和平方式解决一切争端”；从组织机构看，“国统会”仍在，主掌大陆事务的是“陆委会”而非“外交部”，虽然采取了“冻省”的措施，但行政区划上不仅台湾仍是一省，甚至“福建”也还是一省……凡此种种，应当说“一个中国”原则在今日的台湾还保留某些“现在时”的体现。当然从另一方面看，台湾当局背弃“一个中国”原则的企图也日益明朗化，有些人正在有步骤地采取措施，让“一个中国”原则在岛内渐渐远离“现在时”而变成纯粹的“过去时”，这种做法是极端危险的。

　　第三，台湾当局鼓吹“一个中国是将来时”，其立论的基本前提是认为两岸关系当前的现状是“分裂分治”，讲“一个中国”就意味着“无视两岸分治的现实”。这是一种只见树木、不见森林的诡辩。两岸现在固然没有统一，这是众所周知的事实，但中国的主权并没有分裂，台湾是中国一部分的地位并没有改变，在台湾并不存在一个“主权独立的国家”，这更是不容质疑的事实！在当前情况下，坚持“一个中国”的原则，首先就是要维护台湾作为中国一部分的这个基本事实不被改变。在此前提下，中国政府也体认当前两岸关系的现状。一九九八年十月十四日，海协汪道涵会长向来访的辜振甫先生讲：“世界上只有一个中国，台湾是中国的一部分，目前尚未统一，双方应共同努力，在一个中国的原则下，平等协商，共议统一。一个国家的领土和主权完整是不可分割的，台湾的政治地位应该在一个中国的前提下进行讨论�！薄捌降刃�，共议统一”八个字，是我方对两岸关系未来前景的原则规划。这里面已经包含了对台湾当局的尊重，也为将来双方携手完成祖国统一大业，留有余地。

　　由上所述，可知坚持一个中国的原则与实事求是地体认两岸关系现状并不矛盾。进而言之，正因为祖国尚未完全统一，所以我们更要坚持一个中国的原则，并在这一基本原则的指导下推动和平统一的进程。任何人企图背弃或挑战一个中国的原则，都不会有好下�。� （完）

Back to Top	\| 新闻大观 \| 中新专稿 \| 中新图片 \| 中新影视 \| 中新出版品 \| 中新论坛 \|
政治透析 \| 经济观察 \| 科教文苑 \| 社会时尚 \| 体育博览 \| 娱乐放送 \| 军事天地 \| 两岸三地 \| 神州掠影 \| 华人世界 \| 国际了望中新社专稿选介 \| 中新社图文专稿 \| 中新社新闻图片 \| 中新社影视产品 \| 中新社经济信息
中国新闻社版权所有，所刊稿件务经授权


			“一个中国”仅属于未来吗？　　中新社北京九月二十日电题：“一个中国”仅属于未来吗？　　作者：中国人民大学教授黄嘉树　　台湾当局为了给“两国论”护航，苦心孤诣地想出了种种歪理，其中较有欺骗性的一种，就是所谓“‘一个中国’是将来时而非现在时”的说法。七月二十日，李登辉声称：“民主统一后才会有‘一个中国’。”七月三十日，“辜振甫讲话稿 ”重申“‘一个中国’是未来的，两岸现在是对等分治，同时存在，因此可以用特殊的国与国关系加以定位”。这就向世人提出了一个问题：“一个中国”真的“仅属于未来”吗？　　首先，这种说法混淆了两种不同的概念，一个是处理某个问题所应遵循的基本原则，另一个是这个问题解决以后所产生的结果。以锻炼身体为例，“生命在于运动”是“应遵循的基本原则”；一年或几年后身体健康达到何等程度，则是“所产生的结果”。这二者当然有密切关系，但也有明显区别，不可以直接等同、对换。当我们论及“一个中国”问题时，主要是指前者，即讨论的是在处理两岸关系和中国统一问题时“遵循什么的基本原则”。众所周知，从一九四九年到一九八八年蒋经国先生去世，在长达四十年的时光里两岸尽管有严重的分歧乃至对抗，但也共同遵循着三项基本原则，即“世界上只有一个中国；台湾是中国的一部分；中国的主权和领土完整不容分割”。这三条也就是当前我呼吁台湾当局“回到‘一个中国’”所应包涵的真正内涵。可见“一个中国”原则本来就是两岸共同遵守了四十年的共识，怎么能说它仅是“属于将来”呢？　　第二，任何原则如果仅停留在口头上而不能落实到现实中，那它就是画饼充饥的空论。“一个中国”原则的生命力，就在于它不仅一直存在于理念中，而且早已落实到实践上。就国际范围观察，现在世界上绝大多数国家承认中华人民共和国政府为中国的中央政府，这些国家同台湾签定航约要事先征得中国政府的同意，同台湾来往要向中国政府承诺是“非官方的、地区性的、民间性质”……凡此种种，无不说明“一个中国”原则已被国际社会普遍接受，或说它已经外化成为今日国际政治秩序的一部分。　　再就岛内情势论，到目前为止，台湾当局的所谓“宪法”所称主权及领土范围仍包括大陆，“国统纲领”也仍未废止，而该纲领明文规定“大陆与台湾均是中国的领土，促成国家的统一，应是中国人共同的责任”，“两岸应摒除敌对状态，并在一个中国的原则下，以和平方式解决一切争端”；从组织机构看，“国统会”仍在，主掌大陆事务的是“陆委会”而非“外交部”，虽然采取了“冻省”的措施，但行政区划上不仅台湾仍是一省，甚至“福建”也还是一省……凡此种种，应当说“一个中国”原则在今日的台湾还保留某些“现在时”的体现。当然从另一方面看，台湾当局背弃“一个中国”原则的企图也日益明朗化，有些人正在有步骤地采取措施，让“一个中国”原则在岛内渐渐远离“现在时”而变成纯粹的“过去时”，这种做法是极端危险的。　　第三，台湾当局鼓吹“一个中国是将来时”，其立论的基本前提是认为两岸关系当前的现状是“分裂分治”，讲“一个中国”就意味着“无视两岸分治的现实”。这是一种只见树木、不见森林的诡辩。两岸现在固然没有统一，这是众所周知的事实，但中国的主权并没有分裂，台湾是中国一部分的地位并没有改变，在台湾并不存在一个“主权独立的国家”，这更是不容质疑的事实！在当前情况下，坚持“一个中国”的原则，首先就是要维护台湾作为中国一部分的这个基本事实不被改变。在此前提下，中国政府也体认当前两岸关系的现状。一九九八年十月十四日，海协汪道涵会长向来访的辜振甫先生讲：“世界上只有一个中国，台湾是中国的一部分，目前尚未统一，双方应共同努力，在一个中国的原则下，平等协商，共议统一。一个国家的领土和主权完整是不可分割的，台湾的政治地位应该在一个中国的前提下进行讨论�！薄捌降刃�，共议统一”八个字，是我方对两岸关系未来前景的原则规划。这里面已经包含了对台湾当局的尊重，也为将来双方携手完成祖国统一大业，留有余地。　　由上所述，可知坚持一个中国的原则与实事求是地体认两岸关系现状并不矛盾。进而言之，正因为祖国尚未完全统一，所以我们更要坚持一个中国的原则，并在这一基本原则的指导下推动和平统一的进程。任何人企图背弃或挑战一个中国的原则，都不会有好下�。� （完）