今年的农历五月初五(6月8日)端午节将首次正式成为国家法定节日。民众终于拥有一个法定的闲暇时间，来继承与体味数千年历史的古老民俗，学界知识分子们则对端午节再度展开追根溯源，思考其背后蕴含的人文价值。一些专家接受记者采访时认为,对端午，一方面需要做好非物质文化遗产�；ご�承工作，一方面仍可对端午节进行申报世界文化遗产的准备。

　　汨罗市屈原纪念馆馆长刘石林认为，“不能认为韩国江陵端午祭已经被确定为世界非物质文化遗产，我们的端午习俗就没有申报世界非物质文化遗产的希望了�！绷跏�林提议端午习俗和屈原故里秭归联合申报世界非物质文化遗产。

　　恢复具民族特色的端午节俗

　　上海古籍出版社前不久出版了北大中文系副教授、民俗文化研究专家陈连山编著的《话说端午》，以主推“辟邪祭祀”说的方式，匡正民间流传甚广的“纪念屈原”说。端午节终于不再仅仅是“粽子节”、“纪念屈原”这些文化符号的载体，它被赋予了更宽泛的人文意义。

　　学者们认为，举行各类庆典不是节日的目的，我们需要做的是，用现代的观念去重新审读那些古老的风俗，去发现其中蕴含着关注生命的突出的人文精神，这应当是其他节日相比端午节所无法实现的功能。这也是为什么在现代文化不断侵蚀着传统文化礼俗之时，端午习俗又被华夏儿女重新拾起并继承的原因。

　　非物质遗产具有“共享性”

　　中国民俗学会副理事长乌丙安此前表示，“人类口头遗产和非物质遗产代表作”具有“共享性”，和自然遗产的独有性是有区别的。比如联合国教科文组织就曾经先后批准了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”为非物质文化遗产，前年中国申报的“新疆木卡姆”也再次得到了批准。乌丙安认为，韩国申遗成功的“端午祭”跟中国的端午节是一回事。韩国的申报文本中，第一句话是“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”。

　　对于我国是否要再次申报端午节俗为世界文化遗产，民俗学家、华东师范大学陈勤建教授接受记者采访时认为，这的确可以尝试进行。我国的传统文化节日向来就和周边国家的节日礼俗有多处交叉地带。前几年，中韩两国就有对端午进行联合申报的意向。但韩国以山神祭为主要内容形式的“端午祭”好像商标抢注一般抢在了中国人前面，被列入了世界文化遗产名录。这在一定程度上可能让国人感觉不平，但韩国申报无可厚非，他们的端午节俗�；さ玫娜泛芎�。现在湖南等地提出再次对屈原故里和端午节俗进行联合捆绑申遗，这或许是一个值得尝试的申遗方法。一旦实施申报，发掘整理的准备工作将是大量的。

　　对于我国端午向世界申报文化遗产，陈勤建认为，的确可以寻找一些巧妙的切入角度进行尝试。比如，将春节、清明等多个传统节日捆绑在一起进行整体申遗。但应该避免重蹈“重申报轻�；ぁ钡母舱�。

　　而民俗学家仲富兰则认为对申遗不必过于重视，因为联合国申遗的规章存在着很多不公平，“比如，一些太平洋岛国一年可以申报两项世界遗产，而中国这样一个大国一年居然也只有两项�！彼�认为，是否成为世界遗产并不重要，真正对传统民俗进行有效传承才是最重要的。(程奕)