达赖的谎言

　　目前达赖的支持力量，几乎都来自西方，这跟达赖在西方多年的苦心经营有关系，他一鼓吹自己是非暴力的，宗教性的。首先在上世纪80年代的时候，他提出了四个字，中间道路，迷惑了很多西方人士，达赖说，西藏不是中国的一部分，他甚至鼓吹说，其实在解放军进西藏之前，西藏是个独立的国家，稍有历史知识的人都就知道，其实西藏从元代开始，就是中国不可分割的一部分。

　　第二他说西藏要有一个"大藏区"概念，不光是西藏，另外像是云南或者四川的一部分，都要归进去。这样这个"大藏区"的面积，就会达到中国国土的四分之一。但历史上，像西藏以外的这些藏区，从来就没有归过西藏管。

　　第三，他要求高度自治，其实是要推翻目前藏区的所有的经济社会制度，难道西藏要回到几十年前的封建农奴制吗？接着，他又要把中国人们解放军从"大藏区"范围内全部撤走，试想，世界上有哪一个主权国家会答应这样的条件。

　　最后，他说"大藏区"的范围内，要把其他的民族全部都迁走，但历史上，在西藏，汉族、蒙族、回族、藏族一直在那共同的生活和繁衍，如果把其他的民族全部迁走的话，那不就是彻彻底底的一种民族歧视和民族隔离的政策，所以达赖的这个所谓的中间道路，表面听起来很动人，但实际上真的就是一个巨大的谎言。

　　误解和偏见源自何处

　　已经两次参加了中国藏学家代表团出国巡讲，第一次去瑞士和英国，第二次去芬兰，意大利和捷克。在两次的巡讲过程中，他最深的感触就是，很多欧洲人对西藏解放实行的封建农奴制度的残酷性了解太少。

　　中国藏学家代表团成员文泉：他们总觉得，藏区以前是一个天堂般的，宁静的，好像是鸟语花香，充满了对，离天堂最近的，充满了柔情，充满了幸福和快乐的。绝对不是，事实并不是这样的。

　　文泉来自阿坝藏族羌族自治州，家里五个兄妹，三个姐妹成立了一个演唱组合，在全国巡回演出，哥哥在深圳、上海、北京都有自己的投资的藏餐饭店，所以在这次巡回演讲中。他的主要任务就是以身说法，让大家了解西藏七年的真实想法。但是在瑞士，他遇到了这样的尴尬的一幕。

　　文泉：我介绍的，当然一个是藏区的现在的一些年轻人的发展现状。但更重要的，我同事还把我自身的一些真实的情况拿出来，做一个事实来讲给他们听，我觉得这样可能更有说服力。在瑞士的时候，有几个记者就问我，他不断地反复的问我，他说你真的对你现在的生存状态满意吗？当时我觉得他这么问，就是因为他误解太深，他对我所说的这些话，他认为不是发自我内心深处。

　　这一幕的发生，使瑞士星期天报对文泉产生了兴趣。于是就有了针对文泉的专访报道。命名就是，西方记者有偏见，在报道中有这样几个问题：

　　你是藏族人，在北京工作，在西方我们不断听到说中国政府压迫藏人，你的经历如何？

　　你从未受过歧视吗？

　　三月在拉萨和其他城市刚发生严重骚乱，一些人被杀，多数藏人都谴责这种破坏行为。尽管如此，全世界的人并不对西藏，而是对中国提出抗议，为什么？

　　记 者：其实他的这些问题，也是一种西方的媒体，掌握的对西藏的一些基本信息，他们也是在这些基本信息之上，对西藏作出了一些判断？对达赖的一些言语作出的判断？你觉得呢？

　　文泉：我觉得媒体的影响确实很大，应该说是西方媒体可能也长期以来，确实有片面的，歪曲的，单方面的、长期的这种舆论的宣传，最后导致了大家有一个错误的共识。

　　班班多吉教授是中央民族大学藏传佛教研究院院长，对藏传佛教有过30多年的研究，所以，在这次代表团的活动中，他主要从宗教，文化，自由的角度给大家以解释。班班多吉说，在两个礼拜对捷克、芬兰和意大利的巡讲中，他可能是最累的一个人，因为宗教问题，几乎是人们最关心的一个问题。很多欧洲人从来没有到过西藏，确认为西藏根本没有宗教信仰自由。

　　班班多吉：问的最多的一个问题，中国的藏族人，有没有信仰藏传佛教的这样的权利和自由？

　　记 者：你怎么跟他们讲的？

　　班班多吉：第一，藏族的信仰很多，思源的情况怎么样。第二就是农牧民信仰藏传佛教，他每天在家里，他过着藏传佛教的宗教生活，特别是我讲到藏族每个家庭啊，假如某人去世以后，要念"超度经"，那么把这样一些情况，真实的讲给他们以后，他们确实也就没有提出什么异议了。

　　记 者：有没有记者还问过别的问题，在你看来，您觉得这是，这是完全没必要问的，但是还是有很多人在问？

　　班班多吉：对，还有一个关于西藏的藏语文教育问题。有个记者问到，他说你们的藏语文在多大程度上，在多大范围内使用？我们就觉得也是非常惊讶。在西藏自治区，以及其他的藏区。藏语文，我们说在家庭，在公共场合，在工作的场合，在社交的场合我们都在用。百分之百每个场合都在使用藏语文。

　　一些西方人怀疑藏族的文化遭到了破坏，甚至藏文化会消亡，藏族学者达瓦次任在访问的过程中，也经�；嵊龅嚼嗨频幕骋�，而每当遇到这样的怀疑，他就会拿出自己的手机，现身说法。

　　达瓦次任：你看，这是这个藏文界面的手机，然后上面是布达拉宫。

　　记 者：这几个是什么字？

　　达瓦次任：是中国移动。

　　记 者：那就跟我们平时用的其实是一样的？

　　达瓦次任：对，中国移动，然后这边是时间，然后你看这个是短信，然后这个是(藏语)就是写短信，然后你进入去以后，这有一个(藏文)，(藏文)就是什么，就是短信，(藏文)就是彩信，然后进入以后，你就可以，这是藏文界面，你就可以打藏文字了。

　　记 者：那你平时跟你的一些藏族朋友交流，是不是也用藏文？

　　达瓦次任：现在我一般我给一些不太会汉语的人就发藏文短信，然后一般给一些，我那些汉族同事啊，就发汉语短信。

　　记 者：这样你们沟通就更加的快�？旖莘奖�？

　　达瓦次任：我们可以选择不同种语言，这个是拼音，然后这个是五笔，比划，然后这个是英语，然后这个是大写，然后这个是数字。你可以去选择，就是说你可以选择对象，根据你的对象然后你选择不同的语种。因为现在有些藏语，本身就有一个好易通，好像有一个，有点像内地的这个小灵通一样，他们也有藏文界面。就是一个私人之间啊，或者是一些农民和牧民之间，他们会发一些这个。

　　记 者：所以根本不用担心藏文会消息？

　　达瓦次任：对，会边缘化，或者会毁灭，可能就不用担心了。

　　记 者：所以你在欧洲的时候，也经常用这种方式来现身说法。

　　达瓦次任：对，我当时给他们看，他们觉得很新鲜。

　　代表团的成员告诉我们，在欧洲游两种人，一种人是永远戴着有色眼镜来看西藏问题的，你说什么他们都不要听。另外一种人呢，他的确是不了解西藏。但事实上，他们对于西藏的文化，藏传佛教，藏医藏药非常的感兴趣，但是没有机会接触得到。能不能利用他们感兴趣的内容，作为一个载体，来跟他们交流，来告诉他们真实的西藏，就变得非常的重要。